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老庄生命哲学毕业论文

发布时间:2019-06-24 16:46 来源:未知 编辑:admin

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  老庄生命哲学结业论文_哲学_高档教育_教育专区。本 科 毕 业 论 文 论文标题问题:老庄生命哲学对中学生人生立场的积极感化 学生姓名: 学 专 号: 业: *** ******** 思惟政治教育 **** *********** 2013 年 5

  本 科 毕 业 论 文 论文标题问题:老庄生命哲学对中学生人生立场的积极感化 学生姓名: 学 专 号: 业: *** ******** 思惟政治教育 **** *********** 2013 年 5 月 29 日 指点教师: 学 院: 结业论文(设想)内容引见 论文(设想) 题 目 老庄生命哲学对中学生人生立场的积极感化 论文 (设想) 2012 年 11 月 完成时间 2013 年 5 月 9314 字数 选题时间 关 键 词 老庄;生命哲学;中学生;人生立场 论文(设想)标题问题的来历、理论和实践意义: 标题问题来历:在教师的指点下,本人选定标题问题。 理论意义:中学教育在小我教育生活生计中居于根本地位,起到继往开来的环节感化,它 的对象和主体是中学生, 所以做好中学生的教育工作尤为主要。 本文从老庄生命哲学的角度 出发,研究并指点中学生的人生立场与人生选择,既有助于完美中学教育的体例,健全思惟 政治学科教育的内容,为中学生树立准确的人生立场供给指点,也有助于贯彻科学成长观, 真正实现以报酬本,推进社会主义协调社会的扶植。 实践意义:实践决定认识,认识反感化于实践。跟着社会主义市场经济体系体例的成立, 经济成分的多样化带来了价值选择的多元化, 指点学生树立准确的人生立场既是需要的, 也 是紧迫的。 老庄生命哲学中 “天然” 、 “本真” 等思惟概念有助于中学生改善本身的思惟认识, 成立合理的人生立场,做出准确的行为选择。同时,也有助于中学改良教育体例,真正落实 本质教育的根基要求,推进我国教育体系体例的不竭完美,人才本质的不竭提高。 论文(设想)的次要内容及立异点: 次要内容:本论文针对中学生人生观教育的缺陷以及其发生的问题这一教育范畴现象, 通过对老庄哲学中关于生命这一主题的内容阐述与阐发, 借助保守哲学思惟认清对中学生进 行生命价值观教育的主要性,并在这一过程中提出针对中学生人生观问题的测验考试性处理方 法。 立异点: 国内对老庄生命哲学的研究比力多, 但将老庄生命哲学与中学生的人生立场结 合起来的却不多,本文从老庄生命哲学的角度出发,并连系现代中学生的现状,将二者无机 地连系在一路, 以老庄生命哲学中积极合理的思惟指点中学生树立健康的人生立场, 我认为 这是本论文最大的立异点。此外,本文亲近关心现代中学生的现实糊口,具体阐发他们具有 的人生立场问题并顺次进行指点也是一个立异之处。 附:论文(设想) 本人签名: 年 月 日 目 录 中文摘要 ........................................................... 1 英文摘要 ........................................................... 1 引言 ............................................................... 2 一、老庄生命哲学的内涵 ............................................. 2 (一)老庄生命哲学发生的社会布景 ................................ 2 (二)老庄生命哲学发生的理论根据 ................................ 3 (三)老庄生命哲学的指向 ........................................ 3 二、现代中学生的人生立场问题阐发 ................................... 5 (一)社会的功利主义倾向 ........................................ 5 (二)本质教育的形式化与教育内容的单向性 ........................ 6 (三)家庭教育的缺失与不足 ...................................... 6 (四)学生小我选择的易变性 ...................................... 7 三、参考之资——老庄生命哲学对中学生人生立场的积极感化 ............. 7 (一)由个别到集体 .............................................. 7 (二)由功利到天然 .............................................. 7 (三)由物质到精力 .............................................. 8 (四)由全面到分析 .............................................. 9 (五)由现实到抱负 .............................................. 9 (六)由轻生到更生 .............................................. 9 结语 .............................................................. 10 参考文献 .......................................................... 11 老庄生命哲学对中学生人生立场的积极感化 ##### 摘要:人生立场,是指人们通过糊口实践构成的关乎人生问题的一种不变 的心理倾向和根基志愿。中学教育在整个教育系统中处于根本阶段,中学生正处 于进修和糊口的特殊期间,他们的思维和判断能力照旧不成熟,协助中学生树立 准确的人生立场尤为主要。老庄生命哲学深刻分解生命的素质和价值,通过“个 人与宇宙” “名利与生命”等事物的举例对比论证宽大旷达的摄生思惟,借以达到理 想的人生境地。这既有助于中学生认识和尊更生命本身,也有益于他们树立准确 的人生立场,做出抱负的人生选择。 环节词:老庄;生命哲学;中学生;人生立场 中图分类号:B223 The Positive Influence of Taoist Philosophy on Life Attitude of Middle School Students ##### Abstract: Attitude to life refers to the formation of a stable psychological tendency and the basic intention to the problems of life through the life practice. Secondary education is at basic stage in the whole educational system. Middle school students are in the special period of learning and life. Thinking and judging abilities of them are still immature. So it is particularly important to help the students establish correct values. In order to demonstrate open-minded thoughts and achieve the ideal realm of life, Lao Zhuang’s philosophy of life analyzes the essence and value of life deeply, by the comparison of “universe and fame” and “ life and other things”. This is not only helpful for students to understand and respect the life itself, but also beneficial for them to establish correct attitudes , and make the ideal choice of life. Key words: Lao Zhuang; philosophy of life ; middle school students; attitude 1 引言 中学教育在整个教育系统中起到继往开来的感化, 是教育过程的根本和主要 阶段。教育的过程是受教育者价值观构成的过程,价值观会对其终身的成长和发 展起到环节的影响感化。中学生是心理和心理都尚未完全成熟的个别,也是中国 社会主义现代化事业的扶植者和接棒人, 他们的价值观出格是对人生的立场间接 关系着个别健康成长和整个民族和国度的成长前途, 以及社会主义现代化事业是 否后继有人等严重问题。 跟着社会主义市场经济的兴旺成长, 人们的物质糊口程度和精力文化程度都 有了显著提拔,中学生的糊口情况和受教育情况也有了较着改善。与此同时多元 化的价值取向,社汇合作的日趋激烈,中学生学问教育的单一与心理健康教育的 不完美使中学生人生立场问题愈发惹起人们关心。 两千多年前,以老子和庄子为代表的道家就起头对生命哲学进行研究,切磋 生命的素质和价值,阐述存亡之观和生命境地。他们思惟中对生命的深度关怀对 当今中学生健康人生立场的养成有着主要的启迪。 本文试从这一角度来探索中学 生人生立场的培育与完美。文中所引《道德经》 (王弼本)为通行本和诸家校释 本新编,文中均有说明。 一、老庄生命哲学的内涵 (一)老庄生命哲学发生的社会布景 一种思惟发生的布景决定这种思惟的内容和所指, 由于它是为处理这种布景 中的问题而发生的有针对性的思惟。这是发生的缘由,也是它发生的目标。老庄 生命哲学的发生也是其时社会情况的产品。 自东周起头,王权逐步式微,分封制井田制逐步遭到粉碎。 “欲观周之所以 定全国,必自其轨制始矣” ,王国维在《殷周轨制论》中如是说。跟着轨制的瓦 解,诸侯王臣人心不稳,政治动荡,和平时有发生,所谓春秋无义战。公元前 516 年,东周王室动乱,王子朝被迫逃楚,同时照顾所有周王室典籍,老子伴同 赴楚。继而往后,秦同一六国之前,战邦交战不休,以致称其为“战国” 。老子 庄子列子文子皆糊口于当时,在和平面前生命懦弱不胜,持续的动荡让人对生命 的立场,对社会的认识发生深刻改变,老庄“贵生乐死”的生命哲学思惟由此产 生。 2 (二)老庄生命哲学发生的理论根据 老庄哲学对生命的注重不只有感于战乱纷纷的现实,也来自于对保守的继 承。 既有原创性, 也有承继性。 老庄生命哲学的理论根本大要有三种路子: 起首, 传播典籍中的生命哲学的承继。老子曾为“周之守藏史” ,掌管周朝图书文献, 在这些典籍材料中有不少表现出对生命的关怀和生命的立场, 老子无机会对其吸 收自创。传播至今大要有《易》 《竹书编年》 《尚书》 《诗》各类史乘等。以《易》 为例, “天行健,君子以自暴自弃。“地势坤,君子以厚德载物” 全书充满了 ” , 生命的活力。其次,上古神话传说中的生命意志。每个有着长久汗青的民族都有 着丰硕的神话。中国上古神话的根基主题是生命意志的宣扬,表示了上古先人在 想象中对灭亡的抵挡。如“盘古开天辟地”“夸父每日”“精卫填海”“大禹治 、 、 、 水”等等。这些神话故事,都反映了中国前人生命意志的顽强以及追求生命价值 实现的艰难。同时,也给后人以如许的启迪:追求生命价值实现的过程是艰难和 盘曲的,既要追求生命价值的实现,又要做好承受各类磨难与失败的心理预备。 最初,宗教崇敬中对生命的崇敬。在出产力低下的上古时代,对生命懦弱的亲身 感触感染让对生命崇敬的宗教认识众多起来。 考古发觉的原始社会和奴隶社会对生殖 和器官崇敬就是对生命敬重和迷恋的表示。即便后来形式逐步改变,但这种对生 命的认识不断流淌在每个民族的血液中。 (三)老庄生命哲学的指向 1. 天然朴真的生命素质。教育应复归人的天然生命,在充实尊重和庇护自 然生命的前提下,教育人们准确认识和看待生命; “域中有四大,而人居其一焉” ① 、 “天与人不相胜”“六合与我并生”②。起首,老子和庄子都十分注重生命本 、 体的主要性,并提出贵身、爱身、保身等概念,充实必定了人的地位与价值。纵 观《道德经》一书,举凡论“身”之处,皆主意观之、修之、存之、保之、贵之、 爱之。 “名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”③老子认为,世俗之人最容易 在这些问题上犯糊涂,往往为世俗名利而轻殉其身。在老子看来, “贵以身为天 下,若可寄全国,爱以身为全国,若可托全国”④,意即一小我只要贵身爱身才 有可能爱惜他人生命,才可堪当全国重担。因而,重身是老子生命价值观的根基 价值取向。其次,老子对生命价值的注重,还体此刻其贵生思惟中,即在充实肯 定生的天然性的根本上,强调顺任天然、长于摄生,爱惜生的形态。老子认为, ①朱谦之: 《老子校释》 ,北京:中华书局,1984.11,第 103 页。 ②郭象 注 成玄英 疏: 《庄子注疏》 ,北京:中华书局,2011.1。 ③朱谦之: 《老子校释》 ,北京:中华书局,1984.11,第 179 页。 ④朱谦之: 《老子校释》 ,北京:中华书局,1984.11,第 50 页。 3 “人之生也柔弱”①,因而主意守柔,通过守柔而守生。最初,老子对生命价值 的注重,还体此刻其轻物思惟上。庄子承继了老子上述思惟,并指出其时的社会 现实是“全国莫不以物异其性矣”“小人则以身殉利,士则以身殉名,医生则以 : 身殉家,圣人则以身殉全国”②,他认为,这种以身殉物、以身殉名的做法都是 “残生伤性” ,使人丧失了人的底子,因此都是不成取的。 2. 无为而为的生命具有。教育应指导人的社会生命,指导人们在复杂的社 会糊口中,妥帖处置本人与他人、与社会的生命关系;老庄的教育思惟持久以来 被认为带有浓厚的出生避世色彩或避世倾向, 因此否认了此中所包含的对社会生命的 关心。深切把握其思惟精髓,它既非积极入世,亦未走向出生避世,而是介于入世与 出生避世之间,其身入世,其心出生避世。老庄的“道”是乱世之道和人行事的终极根据 与原则,其生命教育思惟中所包含的“少私寡欲”“无为不争”等思惟便是入世 、 之身所必需控制的保存哲学,这些不只是个别保身全生的手段,更是消解社会纷 争、使社会优良运转与成长的无效方式,因而,老庄的生命教育思惟是出生避世与入 世的同一,在强和谐庇护个别生命价值的同时,也充实显示了对人的社会生命的 指导。 3. 身心超越的生命境地。教育应启迪人的精力生命,教诲人们拓展和完美 生命价值,追求生命价值的多元化与永久的实现。老庄将天然无待形态视为人生 的解脱境地, 其次要涵义是指主体脱节一切现实前提的依赖而获得的人格独立和 人道自在形态。 这种生命超越境地的追求在老子那里次要表示为生命个别人道本 初的回归,具体则是指对“天然”的追求。所谓“天然”是指不受外力干扰,维 护个性本初,老子认为,万事万物在如许的环境下,都能阐扬本人最好的形态。 《道德经》第 20 章中老子将本人与世俗之人相对比,并以“沌沌兮,如婴儿之 未孩”“哲人之心”以及“昏昏”“闷闷”等自喻,明白表了然其对憨厚无邪、 、 、 无拘无束,天然解脱形态的神驰与追求。老子指出, “我”之所以能连结天然状 态,而不与人同流,缘由在于“贵食母” ,即追求进“道” ,而世俗之人老是“昭 昭”“察察”“有以” 、 、 ,尽情于声色名利,遂不免为具体事物所累,而使身心无 法解脱。在老子看来,人文、无为、伪饰皆是对人道本真的束缚与损害,而“自 然是对人文的叛逆,无为是对无为的超越,朴真是对伪饰的否认” 。可见,老子 追求的身心解脱乃是一种独立的人格形态和天然人道形态。 老子这一天然解脱论 到庄子那里则成长为“无待”解脱说,将老子的天然解脱思惟进一步开阔爽朗化。庄 ①朱谦之: 《老子校释》 ,北京:中华书局,1984.11,第 294 页。 ②郭象 注 成玄英 疏: 《庄子注疏》 ,北京:中华书局,2011.1。 4 子所说的“无待” ,是要“遗物离人而立于独”①, “遗物”是指脱节物质前提的 束缚, “离人”强调了离开社会人群即现实情况的牵绊,当超越这一切现实情况 和物质前提之后方能“立于独” ,即超然物外,达到无所依待、无拘无束的人格 独立与人道自在形态。庄子又将这一形态注释为“独与六合精力往来”②,即这 种独立的人格是超越于一切“有待”之上,与六合融合为一的。教育启迪人的精 神生命,起首就该当从关心人的外在改化转而教人追求内在的价值提拔。老庄对 独立人格形态和自在人道形态的生命境地追求, 一方面启迪世人要淡化功名声色 的欲求,不为外物所累,追求心灵的自在与永久;另一方面,强调了个别个性与 独立人格的塑造,重视生命主体内在个性、气质等的提拔,追求个别生命具有价 值与意义的凸显。 二、现代中学生的人生立场问题阐发 跟着社会转型和经济的飞速成长, 人们的思维体例和价值观念有告终构性变 化,中学生也不破例。他们的物质糊口和精力糊口程度不竭提高,思惟价值取向 与人生立场也日益丰硕和多元化, 可是在接管积极情况的熏陶时也感染不良要素 带来的消沉影响,构成了本位主义、物质主义、拜金主义、及时行乐、不放在眼里生命 等错误的价值观。中学生正处于人生观的构成期,心智和崇奉仍就不成熟,若是 遭到这些消沉思惟的影响极易激发不良后果。因而有需要对这一现象进行探究。 中学生人生立场呈现误差的缘由大致能够从以下几点进行阐发。 (一)社会的功利主义倾向 鼎新开放以来,国门大开,各类思惟纷纷涌入,鱼龙稠浊,良莠不齐。市场 经济的合作和等价互换准绳有助于培育人们合作认识和独立认识, 却也因其缺陷 使得一些人走上唯利是图的极端。在多元化社会布景下,有人厚利,有人重义, 有人现实,有人抱负,有人重小我,有人重集体??多元化的选择在宽阔思维方 式的同时也给人带来了不少迷惑。 学生在学校中没无机会领会和理解这些多元价 值观,独一的社会主义价值观对于中学生来说又比力笼统,贫乏了保守人生观价 值观的涵养,在面临纷繁复杂的现象时不免会不知所措,得到评判尺度。西方的 和平演变,部门官员贪污败北现象的曝光,社会贫富差距的继续拉大,社会物质 财富的极端繁荣, “金钱至上”思惟的甚嚣尘上??这种风气带给学生极大影响, 让他们构成了金钱、权力高于道德、义务的错误观念。 ①郭象 注 成玄英 疏: 《庄子注疏》 ,北京:中华书局,2011.1。 ②郭象 注 成玄英 疏: 《庄子注疏》 ,北京:中华书局,2011.1。 5 (二)本质教育的形式化与教育内容的单向性 虽然现代的教育工作倡导本质教育, 可是学校在具体的操作上没有很好的落 实,大都学校照旧采用招考教育政策。在讲授体例上,过早强调文理分科,使学 生得到全方面接收人类社会经验的机遇,采用灌输式讲授方式,劝戒或者强迫学 生施行,忽略学生的个别能动性;在讲授内容上,强调讲义至上,倡导大大都人 的概念和尺度谜底,学生的立异思惟被忽略;在讲授放置上,学生的课表几乎只 设测验必修科目, 音体美及心理等方面的教育被不放在眼里, 影响学生分析本质的成长, 此外,课业繁重、测验屡次也使不少学生处于亚健康形态;在讲授思惟上,一味 强调升学测验的主要性,固化学生思维,注重招考教育。机器教条的教育手段虽 然满足了招考教育需求,可是缺乏对学生人生观和价值观的教育指导,而二者对 学生的成长起环节感化。 从新中国成立以来,非论是 1951 年《鼎新学制的划定》仍是 1986 年的《义 务教育法》以及 2006 年的新《权利教育法》 ,在律例制定和贯彻施行时都是侧重 于学问性教育,轻忽和不放在眼里中学生人生观价值观养成的主要性,虽然教师在讲课 过程中有所涉及,也远达不到它应有的地位,更况且连这些人生观价值观教育也 是单一性的官方性的,更多的是浅尝辄止,阐扬程度的凹凸全凭教员小我涵养。 这虽然是认识形态的必然要求,但也是中学生教育面对的一个主要问题。对中学 生进行人生立场的教育只是同化在语文和思惟政治课中, 又由于讲堂教育中对意 识形态的渗入教育,因而中学生很少无机会接触和理解保守民族哲学精髓和内 核。得到了保守哲学对其潜移默化的熏陶和影响的机遇,老是围着根本科学学问 用工,如许就容易呈现学问程度高,思维程度差,有小伶俐缺大聪慧的消沉型学 生。 (三)家庭教育的缺失与不足 父母是孩子的第一任教员,家庭教育是最早的发蒙教育,在孩子成长的过程 中尤为主要,家庭教育的黑白间接影响学生人生立场的养成。现在的孩子大多是 独生后代,父母不免会娇惯,有的孩子犯了错误父母也不舍得攻讦。李天一 一案就是典型例证, 父母对他过度的娇惯反而使他走上了违法犯罪的道路。 当然, 不是所有的孩子都能“享受”娇惯,有的孩子在成长过程中持久蒙受家庭暴力, 他们的父母或因豪情不和,或因贫苦苦恼时常将不满发泄在孩子身上,给他们幼 小的心灵带去无法愈合的伤口;有的孩子因父母离异或忙碌,无人照顾,持久忍 受冷酷和孤单,更加内向自闭;有的孩子糊口在家教极为峻厉的家庭,一切作为 都要合适父母的要求,逐步养成没有主意的性格??不少家庭都具有着教育问 题, 若能及时矫正或能填补缺憾, 但大都家长缺乏准确的教育观念不克不及无效调整, 6 加之社会物欲横流,孩子不免走上错误的人生道路。 (四)学生小我选择的易变性 在人生立场养成的过程中,中学生个别的客观要素也必不成少。中学阶段的 学生思维、感情仍处于变化和构成的过程中,具有较强的易变性,很容易受外界 的干扰。他们在进行选择时多使用感性思维,忽略理性思维,做出的选择也会因 情感、时间、情况等缘由而改变。 三、参考之资——老庄生命哲学对中学生人生立场的积极感化 (一)由个别到集体 现代中学生在人生立场上有个凸起特点就是本位主义,即只重小我好处,忽 视他人和集体好处。长此以往会构成损人利己的性格特点,无论是对进修糊口还 是在日后的工作城市发生晦气影响。因而,要改变学生的个别主义认识,培育他 们集体主义的宽广胸怀。 这里要提及的是老庄生命之德。 “德” 也做 “得” 顾名思义是对外物的获取, , 也就是这里讲的小我好处。在老庄看来,真正的“德”是无己无私,无思无虑, 天然而然,无心之德方为真德。 《道德经》第二章: “生而不有,为而不恃,功成 而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ”所以当一味追求小我短长得失时,到头来可能 得到更多,不只有人与人之间的交谊,心里的充分,还有本人的身体健康。 《道 德经》第八章: “上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶,故几于道。 ”为 了获取生命之德, 个别该当像水一样泛爱万物而不苛求小我之利, 即为善又自善, 爱他人爱集体也爱本人。天然而然地实现小我价值。老庄哲学强调空间的浩淼无 垠,小我与浩大宇宙比拟长短常细微的,所以偏执地强调小我的好处得失是何等 狭隘和陋劣。 中学生该当准确认识小我和社会合体之间的关系, 在追求小我好处的同时要 胸怀集体和社会, 因而, 对于社会而言不只要在学校教育中对学生进行思惟解放, 把那些曾经构成的偏狭无私的利己主义观念打碎,让学生学会分享和奉献,这也 是家庭教育中的必修之课。 (二)由功利到天然 中国的教育还在摸索中成长, 仿照照旧挣扎在题海战术中的中学生更加注重小我 成就和小我得失。跟着现代社会的贸易化和经济化,名利似乎曾经成为进修学问 的最高方针。 “报酬财死,鸟为食亡。 ”人们为了小我短长得失能够不吝一切价格,往往 7 追求一场名利却得到了最贵重的生命和最高贵的道德。 老子认为人的忧患认识来 自于身体, 庄子称其来自于人心, 虽然来历分歧, 但都强调人本身, 人才是环节。 所以要解除生命的忧患和搅扰,淡化功利之心,就需要祛除报酬,回归生命的自 然形态,适应天然,达到朴实无华的本真。在老庄看来,小我身体和生命的保全 比外在的功利更为主要,为了追求外物而损害健康和生命长短常愚笨的行为。此 外,庄子还提出“游世”的思惟,倡导抛却功名显贵,游于世间。合作是社会进 步的动力,虽然不成能完全按照他们的概念去做,可是他们的概念却能够熨平竞 争者的心态,让合作一般化、理性化。 在对中学生进行教诲时,除了强调学问的主要性,也要对他们进行恰当的人 生立场指点,好比开展主题辩说会、旁观道德教育视频等。只要淡化小我外在得 失,追求心里的安然平静淡然,连结优良的人生立场,健康的求知立场,才能健康向 上成长。 (三)由物质到精力 一般来说,在根基保存需要没有获得保障的环境下,主体往往偏重于物质追 求。可是跟着人类经济文化等各方面的成长,保存情况获得改善,糊口程度不竭 提高,人们也起头追求精力的满足,包罗人文、道德、文艺、宗教等。物质与精 神最优的组合体例当然是合二为一, 然而这两种追求在当今功利化的时代布景下 却发生了矛盾,二者若何权衡,确实是个难题。 当今社会物质财富极端繁荣,经济繁荣,物欲膨胀,社会不公现象频发,使 人们愈加崇敬金钱, 愈加推崇物质, 而把道德、 伦理、 素养等精力要素抛之脑后。 人成了物质的奴隶,人和社会都被同化,进入了成长窘境。如斯现象反映在中学 校园中就是“比吃、比喝、比穿” ,有些中学生更是把它作为与人合作的尺度, 虚荣心的膨胀和对外物的过度追求以至让未成年人走上违法犯罪道路。 《道德经》 第四十二章: “道生一,终身二,二生三,三生万物。 ”道是生命的泉源和按照, 也是生命价值的原则,只要遵道而行才能更好地实现生命价值,追求更高的生命 抱负。 那么该若何追遵道而达到精力自在呢?老庄强调 “坐忘” 、 “心斋” 、 “丧我” 的体例,即断根蒙蔽心灵的成见、愿望和邪念,忘记外在的客观事物和内在的小 伶俐,连结安好清虚,以此达到天然自在的境地。 中学生对物质追乞降精力追求进行抉择时,必需遵照必然的准绳,对任何一 方都不克不及过于过火,既要连结本身合理的物质诉求,又要进行恰当精力陶冶和道 德反省。中学生的价值观仍处于转型期,有良多可变性,教师有需要开展响应的 人生立场指导教育, 这不只有益于推进学生个别分析本质的成长和健康人格的养 成,还可以或许改善班级风气构成优良的进修空气。 8 (四)由全面到分析 当今的中国教育相较于古代确实有了很大成长,却照旧具有着科举般短处。 现在大部门中学生都反映课业繁重、心理压力大等问题,社会也分歧认为进修是 为了测验,测验是为了升学,升学是为了就业,教育是谋生东西,而不是养成计 划。孩子从小就要顺应招考教育体系体例。 教育在培育高分学生的同时却忽略了学生道德、心理、身体等本质的提拔, 机器的教育很难培育出矫捷的人,全面的教育必然会教育出全面的人格。所以, 在对学生进行文化学问传输时,也要留意培育他们的抱负人格。从老庄生命哲学 来看,真正具有抱负人格的人是顺其天然的、无欲无求的,他们真正做到了不自 贵、不妄为,概况上看是蒙昧无识的,现实上无所不晓。在解读生命价值时,老 庄生命哲学提出了“真”“善”“美”的价值内涵。文化学问可以或许拓展人们的活 、 、 动空间,提拔人们的勾当范畴,当一个缺乏道德涵养的“文化人”处在必然社会 范畴,把持响应社会资本时所带来的消沉影响长短常严峻的。 中学教育是教育工作的根本环节,我们除了关心学问教授外,还要加强学生 “真”“善”“美”等道德教育的工作,培育学生的分析本质。只要夯实教育基 、 、 础,才能培育出全面成长的人才。 (五)由现实到抱负 当今社会是个遍及缺乏抱负和崇奉的社会,有些人即便怀揣抱负出发,却也 在过程中将其丢弃。人们越来越胆寒胡想和现实的差距,越来越注重现实的功名 显贵。人生被定义在追逐物欲的小小空间里,缺乏追梦的激情和动力,渐失精力 的欢愉和提拔。老庄生命哲学推崇“圣人”和“真人” ,这两种人是共通的,顺 应天然,回归生命来源根基,追求精力的独立和心灵的自在。可是即便怀有一颗“离 世”的心,也照旧具有“去世”的身,由于人是生而去世的。 “圣人”不只追求 精力的提拔,还果断本人的抱负——安身保国。身处现实社会不免被花花绿绿的 霓虹灯侵扰视线,被断断续续的言论误导标的目的。可是疲倦之时别忘了给抱负晒晒 阳光,终究抱负会反射出最亮丽的色彩。 在对中学生进行抱负教育时,要出格指出抱负的区别和价值,尊重学生的独 特追求,淡化学生的功利诉求,准确指导学生的思惟流向。 (六)由轻生到更生 老庄生命哲学除了讲述生命的素质,还强调生命的价值和摄生之法,其对生 命的注重可想而知。生命是万物具有的天然根本,是人类思维步履的依托,需要 去爱惜去爱护,然而一些花季的孩子们却提早放弃它,在令人可惜的同时更需要 深切思虑。 9 《道德经》第四十四章: “名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”在名 利交错的社会中,人们追逐着、奔波着,以至不吝为了它们危险身体,更有人因 为外物的得失而放弃生命。在老庄看来,这些摧残生命的行为都是不成取的,功 名得失与生命比拟, 后者更为主要。 若何更好地保全生命呢?老庄提出了 “摄生” 的概念。起首,摄生的准绳。生命源于“道” ,是阴阳之气彼此感化的产品,它 的来源根基就是天然而然的,因而生命的过程必需遵照天然的准绳,而不该进行报酬 损益;其次,摄生的具体内容,包罗养形、养气、养神三个方面。养形是对生命 外形的调养,生命是客观具有的,因而也必然对外物发生需求,这是天然而然的 工作,可是需求不克不及跨越必然的底线,也就是要当令地胁制愿望。养气是对阴阳 之气的调养,气是形成生命的根基材料,阴阳之气相和,身体才会健康。养神是 对精力的调养,精力与身体是密不成分的,所以在调养身体的同时也要不竭提拔 精力境地,加强德性涵养,连结一个优良的生命立场。 不少中学生由于学业、人际、家庭等方面的妨碍或波折走上不归路,过早地 竣事年轻的生命,不只是家庭的伤痛,也是社会的悲哀。中学生的生命教育需要 各方的普遍关心,社会应开展关爱生命的组织和宣传勾当,学校应开设相关的心 理讲堂,家长则应尽可能赐与孩子应有的关怀和理解。 结语 中学生的人生立场不只关系着中学生小我的成长成长, 也关系着整个社会的 协调不变, 需要家庭、 学校和社会的亲近关心。 本文通过对老庄生命哲学的理解, 指导学生准确把握生命素质,合理认知生命价值,不只有助于中学生树立准确的 人生价值,也利于改善社会不良风气,推进其健康成长。 10 参考文献: [1]宋雅青.老庄思惟与西方哲学[M].台北:台北三民书局,1971 年版. [2]陈鼓应.老子正文及评价[M].北京:中华书局,1984 年版. [3]吴光明.庄子.东大图书公司[M].1988 年版. [4]叶海烟.庄子的生命哲学[M].东大图书公司,1990 年版. [5]冯江平.波折心理学[M].山西:山西教育出书社,1991 年版. [6]张松如.老子说解[M].济南:齐鲁书社,1998 年版. [7]李霞.存亡聪慧:道家生命观研究[M].北京:人民出书社,2004 年版. [8]冯建军.生命与教育[M].北京:教育科学出书社,2004 年版. [9]韦丽娟.现代中学生价值观现状研究[N].兰州:兰州教育学院学报,12-09. [10]岳毅力.中学生价值观的查询拜访研究[N].讲授与办理,12 年 27 期. 11

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