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试论述孔孟老庄的基本异同及其影响在后世的主要表现

发布时间:2019-05-11 16:48 来源:未知 编辑:admin

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  试阐述孔孟、老庄的根基异同 3 及其影响 2 在后世的次要表示。 一、孔孟的异同: 不异点: (1) 他们都重视人文主义的教育,即道德人格教育。维护“礼治”,倡导“德治”,注重“人 治”。 (2) 孔子与孟子都推崇“仁”的思惟,都讲究“仁者爱人” 孔子重视道义之乐,孟子主意仁 政,其实仁政就是礼治,由于仁是最高之德,所以仁政就是最高的礼德。 (3) 孔子重视道义之乐,天然之乐,而孟子对天然之乐不单附和,并且主意普及。 (4) 孔子虽重礼、乐,否决人的脾气是陶冶的功能,但也不轻忽天然和人生关系的主要, 与孟子注重操纵天然以陶冶脾气的功用无区别。 分歧点: (1) 孟子与孔子比拟,孟子的新贡献次要在于把伦理范围与人道善毗连在一路。孔子 认为人道非全善,“性附近也,习相远也。”而孟子认为人道是全善的,教育的感化 在于存养和扩充仁、义、礼、智的善端,所以,人人都可认为善,人人都可认为 尧舜。 (2) 孔子重视言行,注重豪情的陶冶。孟子则认为知言能够分辨理性的得失,常将知 言对举,出格留意意志的熬炼。 (3) 孔子强调仁礼,是小我修身的必需,而他也最愿意春田宴乐。孟子强调的仁是王 道,爱民,是一种实现称霸野心道路的治国体例。孟子把孔子的仁学思惟,成长 成一种仁政的学说,由仁爱之心,成长为统治者、最高的带领要关爱本人的苍生, 要施仁政,儒家的思惟又向前迈进一步。 (4) 从两人的人格来看。孔子方向敦朴,而孟子则方向愤世疾俗。这与孔子的人生经 历相关,孔子晚年家贫,作过吹鼓手,也放过牛羊,他是自学成才,因此他天然 就养成了谦虚的性格,他向长者就教时也老是恭恭顺敬。孟子则分歧,孟子糊口 在战国期间,孟子把小我与社会慎密的联系在一路,他以解民倒悬为己任,天然 是看不惯诸侯们的那一套的,苍生的血流在他的眼中,哀号回荡在他的心中,这 更激起他的愤世疾俗。 (5) 孔子很附和管仲, 他说“微管仲, 吾其披发左衽矣”。 他也附和用恰当的科罚来惩戒, 不外,他分歧意滥施科罚。孟子则分歧,。孟子不附和科罚,只因战国期间列国 科罚太甚,他认为施刑是“网民”,他倒附和教化“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。 二、老庄的异同: 不异点: 1. “ 道” 为世界万物最初根源和具有超验性质的观念。 2. 庄子是承继了老子的衣钵,并做出了本人的成长。因而,庄子与老子的最大的不异之处 便在于此了。 3. 社会批判的立场和返弃世然的社会抱负。 老庄的对其时社会的立场比力分歧,即老子与 庄子同样都对其时的社会采纳批判的立场,对社会充满了思疑与不满,对时局的无常, 对于苍生的疾苦,都是亲身体验的,因而对其时社会轨制必然是充满忿恨之情。这一批 判的锋芒,次要是指向两个对象: 一是其时的统治者,一是为其时统治者推崇、采用的儒 家思惟。 摘自《老庄异同论》崔大华,河南省社会科学院 分歧点: 1. 老庄思惟的分歧之处从目标上来说,一个重心在若何乱世,一个重心在避世。 2. 从哲学上来说,庄子与老子最大的分歧是从《齐物论》起头的,老子没有齐万物,齐是 非的思惟,这是庄子对老子思惟的最底子的改变。 3. .老子的“道”与庄子的“道”不同:侯外庐的《中国思惟通史》说庄子的道是客观唯心主义 的,而老子的道则更近于唯物主义,不同也就是在此了。不外,庄子的道未尝没有唯物 主义的要素,但最大的不同其实是庄子的道与我为一,人的主体也成道的一分子,这是 天然主义的思惟,而在老子的思惟里,道更多地表示为纪律性的工具,而人在道之外。 4. .老子站在人的立场上看“道”,人要顺道而行,是“守道”。而庄子站在“道”的立场上,站 在“道”的立场上看,则万物莫不不异,从而变成了相对主义了。 5. 在老子的哲学里,主体与客体是比力分明的,而庄子的哲学里,主体与客体就没有别离 了。因而老子讲守道,而庄子讲得道。庄子也讲守道,而老子却不讲得道。 6. 老庄在人生观方面的分歧。 老子的人生观是隆重处虚,不妄做为。由于老子的道更近 于柔弱的一面,所谓“柔弱胜刚烈”,“归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明”( 《老 子· 十六章》,这种静的段向其实是老子的主意,动虽然也是道之动,可是动最终仍是要 ) 返的,即前往道的本真形态,只要静才能常保不变,只要卑下才能才保不变,所以老子 的人生观,是隆重处虚,不妄做为。 庄子的人生观是坚定出生避世的,他最想往的人生 形态就是得道真人的形态,绝对自在,水火不侵,“庄子主意“无以人灭天,无以故灭命, 无以得殉名”( 《秋水》,去世俗中游戏,虽然形不自在,但心却自在。这是庄子的人生 ) 观。 三、儒家与道家的异同: (1) 孔老比力。孔子孟子是儒家的宗师和代表,老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为儒 家的圣贤, 给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的抽象, 具有完美的道德人格, 以救 世 安民为己任,富于抱负,谆谆教人,死尔后已。老庄作为道家的至人,给后世树立了智 慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的抽象, 具有高度的悟性相思维能力, 以安好恬澹为操守, (2) 人道论比力。儒家人道论有孟子性善说,强调后天道德教化,认为无礼乐法度之润色, 人道不克不及臻于完满,道家人道论有老庄人道恬谈朴实论,描康人道清高自适论,如《庄 子》所说; “彼至正者,不失其人命之情”(《骈拇》)。儒家的人道论看到了人的社会属 性,看到了精力文明教育的主要性,道家的人道论看到了人的心理与心理属性,发觉到 虚假而繁烦的宗法伦理对人道的枷锁相对个性的摧残,皆有所得,亦皆有所偏。 (3) 人生论比力。儒家的人生观,以成绩道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充分 仁德, 外以济民, 治国平全国, 这即是内圣外王之道。 其人生立场是积极朝上进步的。 道 家的人生观,其人生立场消沉自保,免得祸全生为最低方针,以各安其人命之情为最高 方针。或院于山林,或陷于朗市,有较着的出生避世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人, 道家的典型人物为清修隐者。 (4) 思维方式比力。儒家的思维比力肋近现实人生,哲学的思虑不离人伦日用;道家的思维 弘通宽阔,调想于六合之先、六合之外,探究于存亡之际、长短之上,思辨性极强。所 以儒学的社会道德学发财,道家的天然宇宙学发财.换一种体例说,儒家长于实学,迢 家长于虚学。 (5) 治国论比力。儒家强调无为,道家主意无为。儒家的治国无为是指:导之以镕,齐之以 礼,和之以乐,辅之以法,任之以贤,使之以惠。道家否则,其治国的根基指点思惟是 无为而治*无为不是毫无所为, “无为而无不为” ,无为最初要达到皆有所为的目标,无 为的要求只是; 一不违背事物天然赋性而强行妄为. 二不违背公家志愿好处而膨胀私欲, 三不违背协调安好糊口而滋彰礼制。按照儒家的主意,就要表形明君贤相奸臣孝子,以 为全国式,按照道家的主意,只须守静以待,因顺天然,息事宁人。 在后世的影响和表示。 四、儒家思惟在后世的影响和表示 儒学是人类文化性高度发财的产品,它培育人们特有的高贵道德情操和礼节文明习性,它已经在中国历 史上多元文化良性互动中阐扬过沟通、融合的主要感化,它也会在现代世界文明对话中阐扬越来越主要的 积极感化: 1. “仁”的教育。孔子讲“仁”,主意为人要严肃、宽厚、讲诚信、勤快。中共地方提出的公民根基道德规 范也强调明礼诚信、连合友善、勤俭自强,可见,孔子的“仁”有很多可取的处所。 在孔子的教育思惟 中, “仁”被视为最高的道德, 范畴很是普遍, 包罗“爱人”、 “忠恕”、 “孝悌”三方面。 (1) “爱人”是“仁” 的教育的焦点。孔子“爱人”的教育思惟是为封建君主办事的,但他在我国教育史上第一次号召教师关 爱学生,从而表示了对学生人格的尊重,显示了人道主义精力,具有人民性。 (2)“忠恕”是“仁” 的教育的一贯之道。我们今天强调“以德治国”就是要用德去调整人们之间的关系,在这方面目面貌子的“忠 恕”思惟值得我们自创。 (3)“孝悌”为“仁”的教育的底子。 “孝悌”宣扬了“忠君”思惟,维护了以家族 为本位的封建品级轨制,起了加强父权、族权、君权的感化。但孔子“孝悌”的道德观也有一些可取的 合理内核:后代对父母不只有养老的义务,还要做到和气恭顺,倡导尊崇父母、尊崇长辈、尊崇师长。 这是中华民族的保守美德, 是当今社会所应承继发扬的, 是精力文明的主要构成部门, 也是“协调社会” 的要求。 2. “礼”的教育。 孔子把“礼”看作维护封建社会轨制安靖的主要手段。 但他在“礼”的形式中, 又灌注了“仁” 的精力,从而使“礼”虽然客观上是维护封建品级制,但也有科学的一面。如“礼”包含人们在交往中要 讲礼貌的意义,要有自我涵养,要求人们从自我做起,有了错误,要盲目地进行道德查抄和锻炼,必 要时也要坐下来内省、进修一番。 3. “义”的教育。 “义”的焦点是“适宜”。孔子教育君子为人处事应时辰以“义”为标准,以“适宜”来权衡。 从政治角度看,“义”强调折衷和谐,对维护旧事物有保守的感化,束缚了人们的朝上进步心;但从道德角 度看,它指出了人与人相处的一种方式,在必然前提下,妥协、谅解、敌对、敦睦也是人与人敌对相 处的一种体例。 孔孟思惟在其时反映了社会前进的标的目的和时代潮水,对中华民族的民族精力发生了深 远的影响,在今天仍有其合理的要素。摘自《试论孔孟德育思惟的现价格值》胡 林 道家思惟的影响: 1. 哲学影响。老庄思惟在宇宙观、 本体论上提出了“道”这一无法被言说而只能被体悟的 终极概念,也奠基了道家思惟的主基调,即我们所能体验的只是无限具有,而作为 非具有而具有的“道”只能被体悟而无法感知。 伦理学上庄子人生哲学的齐物论和 逍遥观对儿女发生了深刻影响,至今在中西方都有人以庄子人生哲学处世。 2. 政治影响。道家在在中国古代政治史上有过极短暂的灿烂。 3. 道家思惟的政治高峰 出此刻华文帝、汉景帝两朝期间,史称文景之治。 三国魏晋当前,道家逐步改变 成道教,在政治上再没有任何作为。 艺术影响。老子、庄子本身从未谈过关于艺术的问题,也没有表述过艺术能否具有价 值的概念。老子、庄子对于儿女艺术的影响在于他们的思惟所展现的人生境地是一 种艺术化的人生(特别以庄子的人生哲学为甚) 。道家思惟次要通过魏晋形而上学对中 国艺术发生了本色性影响 参考文献: [1]冯友兰.《三松堂全集》第五卷.新原道,1986, (11) :16-17. [2]张立文.儒家思惟去世界的传布与成长(下册).河北大学出书社,2005.594. [3]刘泽华,葛荃.中国古代政治思惟史.南开大学出书社,2005.47.

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